獨 立 宣 言 書

중국에서 한 편의 文章(문장)이 백만대군을 凌駕(능가)했던 예를 찾기는 어렵지 않다. '개천에서 龍(용) 났던' 대표적 케이스가 明 太祖(명 태조) 朱元璋(주원장·1368-1398 在位)이다. 그는 구걸하던 거지에다 얼굴까지 심하게 얽은 곰보였다. 게다가 남방출신이라 노른자위 북방의 民心을 얻기 위해 武力(무력)보다는 文力을 사용하기로 했다. 그래서 당대 제일의 文章家 宋濂(송렴)을 찾아 이번에는 文章을 구걸함으로써 결국 천하를 쉽게 손에 넣을 수 있었다.

그 文章의 위력을 우리는 국내에서도 많이 보아왔다. 특히 1919년 己未年(기미년) 3월 1일에 발표된 獨立宣言書는 대표적인 예라 하겠다.

'吾等(오등)은 玆(자)에 我(아) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人의 自主民(자주민)임을 宣言(선언)하노라…'로 시작하는 本文은 崔南善(최남선·1890-1957)이 기초하고 末尾(말미)의 公約三章(공약삼장)은 韓龍雲(한용운·1879-1944)이 작성한 것으로 전해진다. 다만 평화적이고 穩健(온건)하며 감정에 흐르지 않을 것, 동양의 평화를 위하여 朝鮮의 독립이 필요하며, 민족자결과 자주독립의 전통정신을 바탕으로 정의와 人道(인도)에 입각한 운동을 강조할 것 등을 밝힌 이른바 '삼대원칙'은 孫秉熙(손병희·1861-1922)가 세웠다고 한다.

國漢文(국한문)을 섞어 서술하였으며 부드럽되 나약하지 않고 장중하되 과격하지 않은 文語體(문어체) 형식으로 자주독립에 대한 우리 민족의 결의를 논리적으로, 그리고 단호하게 밝히고 있다. 특히 사실에 근거하였으며 국내외의 정세를 꿰뚫은 洞察力(통찰력)에다 流麗(유려)한 전개, 적절한 비유와 대구 등은 名文章 중의 名文章으로 遜色(손색)이 없다.

중국사람들은 '文心이 彫龍(조룡·용을 새김)할' 정도의 文章을 최고로 쳤다. 그렇다면 우리나라의 獨立宣言書는 이를 凌駕하는 '彫國(조국·나라를 새김)할' 정도의 名文章이 아니겠는가.

학창시절 누구나 한번쯤은 獨立宣言書를 읽어보았을 것이다. 그러나 잿밥에 더 관심이 많았던 그 때보다는 그래도 평상심을 갖고 다시 한번 反芻(반추)해 봄으로써 先賢(선현)들의 그 눈물겹도록 숭고한 애국정신에 가슴 찡한 감동을 느낄 수도 있을 것이다. 또 그렇게 三一節을 맞이하는 것도 의의가 적지 않을 것으로 여겨 그 全文(전문)을 소개하기로 한다.

鄭 錫 元 한양대 안산캠퍼스 교수·중국문화   sw478@yahoo.co.kr      

獨 立 宣 言 書   注 釋

獨-홀로 독

宣-펼 선

凌-업신여길 능

遜-겸손할 손

彫-새길 조

芻-꼴 추

吾-나 오

仗-기댈 장

何-어떤 하

箝-재갈 겸

裨-도울 비

緣-인연 연

擺-제거할 파

芟-풀벨 삼

簾-청렴할 렴

遂-이룰 수

恥-부끄러울 치

昧-어두울 매

勵-힘쓸 려

逐-쫓을 축

羈-말굴레 기

畢-마칠 필

溝-도랑 구

捷-빠를 첩

憤-분할 분

軸-굴대 축

濃-짙을 농

恐-두려울 공

磨-갈 마

蟄-움츠릴 칩

潮-조수 조

旺-왕성할 왕

飽-배부를 포

佑-도울 우

驀-뛰어넘을 맥

逸-빠뜨릴 일

吾等(오등·우리들)은 玆(자·이)에 我(아·나) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人의 自主民(자주민)임을 宣言(선언)하노라. 此(차·이것)로써 世界萬邦(세계만방·세계 여러 나라)에 告(고·알림)하야 人類平等(인류평등)의 大義(대의·사람으로서 마땅히 행하거나 지켜야 할 도리)를 克明(극명·속속들이 밝힘)하며, 此로써 子孫萬代(자손만대)에 誥(고· 깨우쳐 알게 함)하야 民族(민족) 自存(자존·남에 의지함이 없이 스스로 생존해 나감)의 正權(정권·정당한 권리)을 永有(영유·영원토록 지님)케 하노라.

半萬年(반만년) 歷史(역사)의 權威(권위)를 仗(장·기대어)하야 此를 宣言함이며, 二千萬(이천만) 民衆(민중)의 誠忠(성충·정성과 충심)을 合(합)하야 此를 佈明(포명·널리 펴서 알림)함이며, 民族의 恒久如一(항구여일·오래도록 한결같음)한 自由發展(자유발전)을 爲(위)하야 此를 主張(주장)함이며, 人類的(인류적) 良心(양심)의 發露(발로)에 基因(기인·어떤 까닭에 바탕을 둠)한 世界改造(세계개조)의 大機運(대기운)에 順應幷進(순응병진·순리에 응하면서 함께 나아감)하기 爲하야 此를 提起(제기)함이니, 是(시·이것) 굲天(천·하늘)의 明命(명명·분명한 명령)이며, 時代(시대)의 大勢(대세)굲며, 全人類(전인류) 共存同生權(공존동생권)의 正當(정당)한 發動(발동·움직임을 시작함)이라, 天下(천하) 何物(하물·어떠한 존재)이던지 此를 沮止抑制(저지억제)치 못할지니라.

舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작·됨)하야 有史以來(유사이래) 累千年(누천년·수천년)에 처음으로 異民族(이민족) 箝制(겸제·속박하고 억누름)의 痛苦(통고·고통)를 嘗(상·맛봄)한 지 今(금·지금)에 十年(십년)을 過(과·넘김)한지라, 我生存權(아생존권)의 剝喪(박상·빼앗겨 잃음)됨이 무릇 幾何(기하·얼마)굲며, 心靈上(심령상) 發展(발전)의 障애(장애)됨이 무릇 幾何굲며, 民族的(민족적) 尊榮(존영·존엄과 영광)의 毁損(훼손)됨이 무릇 幾何굲며, 新銳(신예·새롭고 날카로움)와 獨創(독창)으로써 世界文化(세계문화)의 大潮流(대조류)에 寄與補裨(기여보비·이바지하고 도움)할 機緣(기연·기회와 인연)을 遺失(유실·잃음)함이 무릇 幾何|뇨?…

噫(희·오오)라! 舊來(구래·예부터)의 抑鬱(억울·억눌려 답답함)을 宣暢(선창·떨치고 h)하려 하면, 時下(시하·현재)의 苦痛(고통)을 擺脫(파탈·버리고 벗어남)하려 하면, 將來(장래)의 脅威(협위·위협)를 芟除(삼제·베어 없애버림)하려 하면, 民族的(민족적) 良心(양심)과 國家的(국가적) 廉義(렴의·체면과 의리)의 壓縮(압축) 銷殘(소잔·녹아 없어짐)을 興奮伸張(흥분신장·분연히 일어나 늘이고 펼침)하려 하면, 各個(각개) 人格(인격)의 正當(정당)한 發達(발달)을 遂(수·이룸)하려 하면, 可憐(가련)한 子弟(자제)에게 苦恥(고치·고통과 수치)的 財産(재산)을 遺與(유여·물려줌)치 안이하려 하면, 子子孫孫(자자손손)의 永久完全(영구완전)한 慶福(경복·기쁨과 행복)을 導迎(도영·인도하여 맞아들임)하려 하면, 最大(최대) 急務(급무)가 民族的 獨立을 確實(확실)케 함이니, 二千萬(이천만) 各個(각개)가 人(인·사람)마다 方寸(방촌·사방 한 치,곧 마음)의 刃(인·칼날)을 懷(회·품음)하고 人類(인류) 通性(통성·공통되는 심성)과 時代良心(시대양심)이 正義(정의)의 軍(군)과 人道(인도)의 干戈(간과·방패와 창)로써 護援(호원·보호하고 구원함)하는 今日(금일·오늘), 吾人(오인)은 進(진·나아감)하야 取(취·취함)하매 何强(하강·아무리 강한들)을 挫(좌·꺽다)치 못하랴? 退(퇴·물러남)하야 作(작·도모함)하매 何志(하지·여하한 뜻)를 展(전·펼침)치 못하랴?

丙子修好條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時(시시·때때로) 種種(종종·가지가지)의 金石(금석·쇠나 돌처럼 단단함) 盟約(맹약)을 食(식·어김)하얏다 하야 日本(일본)의 無信(무신·신의 없음)을 罪(죄)하려 안이 하노라.

學者(학자)는 講壇(강단)에서, 政治家(정치가)는 實際(실제)에서, 我(아·나) 祖宗世業(조종세업·조상 대대로 내려오는 업적)을 植民地(식민지) 視(시)하고, 我 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우·야만인처럼 대우함)하야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌·즐거움)를 貪(탐·욕심냄)할 뿐이오, 我의 久遠(구원·오래됨)한 社會基礎(사회기초)와 卓i(탁락·뛰어남)한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本의 少義(소의·의리가 적음)함을 責(책·꾸짖음)하려 안이 하노라…

自己(자기)를 策勵(책려·채찍질과 격려)하기에 急(급)한 吾人(오인·우리)은 他(타·남)의 怨尤(원우·원망하고 타박함)를 暇(가·겨를, 틈)치 못하노라.

現在(현재)를 綢繆(주무·일이나 사건을 수습함)하기에 急한 吾人은 宿昔(숙석·오랜 옛날)의 懲辨(징변·잘 잘못을 따지고 가림)을 暇치 못하노라. 今日(금일·오늘날) 吾人의 所任(소임·맡은 바 책무)은 다만 自己의 建設(건설)이 有(유·있음)할 뿐이오, 決(결)코 他(타·남)의 破壞(파괴·부숨)에 在(재·있음)치 안이 하도다. 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家(자가·자기자신)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오, 快(결)코 舊怨(구원·옛 원한)과 一時的(일시적) 感情(감정)으로써 他를 嫉逐排斥(질축배척·시기하여 쫓아내고 반대하여 물리침)함이 안이로다.

舊思潮(구사조), 舊勢力(구세력)에 羈미(기미·말굴레와 소고삐, 즉 얾매임)된 日本(일본) 爲政家(위정가)의 功名的(공명적) 犧牲(희생)이 된 不自然(부자연), 又(우·또) 不合理(불합리)한 錯誤狀態(착오상태)를 改善(개선) 匡正(광정·고쳐서 바로 잡음)하야, 自然, 又 合理한 正經大原(정경대원·바르고 모범이 되는 큰 원칙)으로 歸還(귀환·돌아감)케 함이로다.

當初(당초)에 民族的(민족적) 要求(요구)로서 出(출·나옴)치 안이한 兩國倂合(양국병합)의 結果(결과)가, 畢竟(필경·마침내) 姑息的(고식적·임시방편) 威壓(위압)과 差別的(차별적) 不平(불평·공평하지 못함)과 統計數字上(통계수자상) 虛飾(허식)의 下(하·아래)에서 利害相反(이해상반)한 兩民族間(양민족간)에 永遠(영원)히 和同(화동·화목하고 잘 어울림)할 수 업는 怨溝(원구·원한의 도랑)를 去益深造(거익심조·갈수록 더욱 깊게 함)하는 今來(금래·오늘날) 實績(실적)을 觀(관·j)하라.

勇明果敢(용명과감·행동이 용감하고 현명하면서도 과감함)으로써 舊誤(구오·옛날의 잘못)를 廓正(확정·고쳐서 바로 잡음)하고, 眞正(진정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的(우호적) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차간·서로간) 遠禍召福(원화소복·화를 쫓고 복을 불러들임)하는 捷徑(첩경·지름길)임을 明知(명지·분명하게 앎)할 것 안인가?…

또 二千萬(이천만) 含憤蓄怨(함분축원·분을 머금고 원망을 쌓아 둠)의 民(민)을 威力(위력)으로써 拘束(구속)함은 다만 東洋(동양)의 永久(영구)한 平和(평화)를 保障(보장)하는 所以(소이·방법)가 안일뿐 아니라, 此(차·이것)로 因(인)하야 東洋 安危(안위)의 主軸(주축)인 四億萬(사억만·사억) 支那人(지나인·중국인)의 日本(일본)에 對(대)한 危懼(위구· 두려움)한 猜疑(시의·시기와 의심)를 갈수록 濃厚(농후·짙고 두터움)케 하야, 그 結果(결과)로 東洋 全局(전국·전체 국면)이 共倒同亡(공도동망·함께 무너지고 함께 멸망함)의 悲運(비운)을 招致(초치·불러들임)할 것이 明(명·분명함)하니, 今日(금일) 吾人(오인)의 朝鮮獨立(조선독립)은 朝鮮人으로 하야금 正當(정당)한 生榮(생영·생존과 번영)을 遂(수·이룸)케 하는 同時(동시)에, 日本으로 하야금 邪路(사로·잘못된 길)로서 出(출·나옴)하야 東洋 支持者(지지자)인 重責(중책·중대한 책무)을 全(전·온전)케 하는 것이며, 支那(지나·중국)로 하야금 夢寐(몽매·자나깨나)에도 免(면)하지 못하는 不安(불안), 恐怖(공포)로서 脫出(탈출·벗어남)케 하는 것이며, 또 東洋 平和로 重要(중요)한 一部(일부)를 삼는 世界平和(세계평화), 人類幸福(인류행복)에 必要(필요)한 階段(계단)이 되게 하는 것이라. 이 엇지 區區(구구·구차하고 옹색함)한 感情上(감정상) 問題(문제)굲리오?

아아, 新天地(신천지)가 眼前(안전·눈 앞)에 展開(전개)되도다. 威力(위력)의 時代(시대)가 去(거·감)하고 道義(도의)의 時代가 來(래·옴)하도다.

過去(과거) 全世紀(전세기)에 鍊磨長養(연마장양·갈고 닦아 키우고 기름)된 人道的 精神(정신)이 바야흐로 新文明의 曙光(서광·새벽 빛)을 人類의 歷史(역사)에 投射(투사·비춤)하기 始(시·시작)하도다. 新春(신춘·새봄)이 世界에 來하야 萬物(만물)의 回蘇(회소·회생하고 소생함)를 催促(최촉·재촉)하는도다. 凍氷寒雪(동빙한설·꽁꽁 언 얼음과 차가운 눈, 곧 혹심한 추위)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩·꼼짝 못하고 몸을 움츠림)한 것이 彼一時(피일시·저 한 때)의 勢(세)굲라 하면, 和風暖陽(화풍난양·화창한 바람과 따스한 볕)에 氣脈(기맥·원기와 혈맥)을 振舒(진서·떨치고 폄)함은…

此一時(차일시·이 한 때)의 勢(세)굲니, 天地(천지) 復運(복운·회복하는 운세)에 際(제·닿음)하고 世界(세계)의 變潮(변조·변화하는 시대조류)를 乘(승·탐)한 吾人(오인·우리)은 아모 k躇(주저·망설임)할 것 업스며, 아모 忌憚(기탄·거리낌)할 것 업도다.

我(아·나)의 固有(고유)한 自由權(자유권)을 護全(호전·보호하여 온전하게 함)하야 生旺(생왕·생명의 왕성한 기운)의 樂(낙·즐거움)을 飽享(포향·맘껏 누림)할 것이며, 我의 自足(자족·스스로 풍족함)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿(춘만·봄기운이 가득함)한 大界(대계·온누리)에 民族的 精華(정화)를 結紐(결뉴·맺음)할지로다.

吾等(오등·우리들)이 玆(자·이)에 奮起(분기·분연히 일어남)하도다. 良心(양심)이 我와 同存(동존·함께 있음)하며 眞理(진리)가 我와 幷進(병진·함께 나아감)하는도다. 男女老少(남녀노소) 업시 陰鬱(음울·음침하고 울적함)한 古巢(고소·옛 둥지)로서 活潑(활발)히 起來(기래·일어나 뛰쳐나옴)하야 萬彙群象(만휘군상·수많은 군중)으로 더부러 欣快(흔쾌)한 復活(부활)을 成遂(성수·이루어 성취해냄)하게 되도다. 千百世(천백세) 祖靈(조령·조상의 넋)이 吾等을 陰佑(음우·몰래 도움)하며 全世界 氣運(기운)이 吾等을 外護(외호. 밖에서 보호함)하나니, 着手(착수·일을 시작함)가 곳 成功(성공)이라. 다만, 前頭(전두·앞 머리)의 光明(광명)으로 驀進(맥진·힘차게 나아감)할 따름인져.

公約三章 (공약삼장)

一. 今日(금일) 吾人(오인)의 此擧(차거·본 거사)는 正義(정의), 人道(인도), 生存(생존), 尊榮(존영·존엄과 영광)을 爲(위)하는 民族的(민족적) 要求(요구)굲니, 오즉 自由的(자유적) 精神(정신)을 發揮(발휘)할 것이오, 決(결)코 排他的(배타적) 感情(감정)으로 逸走(일주. 제 길을 벗어나 달림)하지 말라.

一. 最後(최후)의 一人(일인)까지, 最後의 一刻(일각)까지 民族(민족)의 正當(정당)한 意思(의사)를 快(쾌)히 發表(발표)하라.

一. 一切(일체)의 行動(행동)은 가장 秩序(질서)를 尊重(존중)하야, 吾人의 主張(주장)과 態度(태도)로 하여금 어디 까지던지 光明正大(광명정대)하게 하라.

朝鮮建國 (조선건국) 4252年 3月 1日

Updated : 2004.08.03

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