第9期 實錄學校 : "正祖實錄으로 떠나는 旅行"
水原華城行宮 洛南軒, 老來堂, 弘報館
正祖大王 (1752-1800)
휘(諱)는 산(祘)이며, 자는 형운(亨運), 호는 홍재(弘齋), 능은 健陵
廟號 : 正祖 ; 謚號 : 文成武烈聖仁莊孝王
[1897年 高宗이 廟號를 正宗에서 正祖로 고침]
(그림 : 正祖의 御眞과 正祖의 파초)
正祖實錄의 特徵
- 正祖實錄은 正祖 재위 24년 4개월간의 역사를 기록한 것으로 총56권 분량. 일반적인 편년체제(연대기, 54권)와 부록(正祖의 행록ㆍ시책문ㆍ행장ㆍ천릉비문ㆍ천릉지문의 2권)으로 이루어져 있다.
正祖 승하 후 6개월이 지난 1800년 12월부터 편찬되기 시작해 1805년(순조5) 8월에 완성되었음(4년 8개월로 '시파'인 김조순이 득세한 시기임).
cf: 世宗實錄은 世宗 승하 후 2년 1개월 뒤인 문종 2년(1452) 3월 22일에 편찬을 시 작해, 단종2년(1454)년 3월에 완성됨(2년 1개월).
- 원래 <正宗實錄>으로 편찬되고 명명되었으나 1899년에 묘호가 正祖로 추존되면서 그 實錄도 <正祖實錄>으로 되었음.
- 實錄 편찬자[史官]의 개입이 최소화되고 있다는 점에서《世宗實錄》과 비슷. 이는《端宗實錄》이나 《明宗實錄》과 대조됨.
예)《世宗實錄》16/6/15일자 기사(박안신 평) ;《단종 實錄》01/10/10일자 기사("노산군” "세조") ;《明宗實錄》10/11/20("사신은 논한다. 조식 은..."). ['土林'들의 역사에 대한 오만한 태도]
- 현재 국역본은 임진왜란 때 유일하게 남겨진 「전주사고본」을1) 인출한,「태백산본」(서울대 중앙도서관 소장)을 世宗대왕기념사업회(1권-12권)와 민족문화추진회(13 권~29권)에서 국역한 것임(번역자 : 김주희ㆍ조면회ㆍ정기태ㆍ송수경ㆍ정연탁ㆍ정태현ㆍ김동현ㆍ장순범 등).
1) 世宗은 재위21년(1434년) 사헌부의 건의를 받아들여 종래의 한양 춘추관과 충주사고 외에 두벌씩 더 인출해 전주와 성주사고에 봉안했다(世宗實錄 21/6/26. 전기의 4대사고 - 춘추관, 충주사고, 전주사고, 성주사고). 임진왜란 때 전주사고(慶基殿)를 제외한 모든 사고가 불타버리자, 전후 전주사고본은 다시 4질 더 인쇄되어 총 5질의 實錄을 (3질은 그대로 추가 인쇄, 1질은 교정본, 1질은 원래의 전주본) 인쇄해서 강화도 마니산(원래 전주본), 오대산(교정본), 묘향산ㆍ태백산ㆍ춘추관 사고에 봉안했다(후기의 5대사고). 다시, 마니산사고 實錄은 병자호란 때 손상을 입어 강화도 정족산으로, 묘향산사고 實錄은 청의 위협 때문에 무주 적상산으로 옮겼다. 춘추관사고는 이괄의 난 때 불타서 복구되지 못했다(이성무, "유네스코 세계기록문화유산 조선왕조실록" "한국의 고전을 읽는다", 66-67쪽). 한국전쟁 때 홍명희 등은 最古의 적상산사고를 북한으로 가져갔다(북한판 번역實錄의 저본). 일본은 오대산사고를 1912년에 東京大로 반출했다가 몇 년 전(2006년) '기증'형식으로 돌려보냈다.
主題와 擔當 敎授
本講1 : 英祖時代의 遺産 朴賢謨 (韓國學中央硏究院) ☜
2講 8/29
特講1 : 墓誌銘의 歷史와 精神世界 沈慶昊 (高麗大)
1. 神道碑ㆍ墓碣ㆍ墓表ㆍ神道表표는 地上에, 墓誌銘은 地下에
2. 墓碑ㆍ墓誌銘의 형식
3. 우리나라의 墓碑ㆍ墓誌銘 - 공적 삶의 기록, 결의의 표현, 사적 정감의 표출
4. 自讚墓誌銘과 女性墓主墓誌銘
5. 複數의 墓碑ㆍ墓誌銘
本講2 : 새 時代를 爲한 準備 - 奎章閣과 正祖의 知識經營 朴賢謨 ☜
3講 9/05 '武藝圖譜通志 二十四技' 水原 華城 再現 現場 보기 ☜
特講2 : 체험학습 - 활쏘기 김영호 (무예24기)
- 武藝圖譜通志란? 설명보기 ☜
- 地上武藝 18技 ; 馬上武藝 6技
- 壯勇營 知구官廳에서 임금이 활을 쏜 古風을 記하다
- 華城 行宮內에서 활(弓) 쏘기 體驗
本講3 : 蕩平과 人財쓰기 朴賢謨 ☜
4講 9/12
特講3 : '自然'에서 '人爲'로 : 日本 儒學構圖의 再編 고희탁 (연세대)
1. 儒學과 近世日本社會 : 泰平世上, 經濟社會, 出版革命, elite主義 批判, 儒學의 非中心性
2. 朱子學과 自然 : 天人合一, 氣質之性, 經과 權
3. 生活世界와 古義學 - 伊藤仁齊(이토 진사이, 1627-1705)
道德的 本性에 對한 懷疑 (회의).批判, '性은 生'-他者의 發見, '天의 生'의 가치-'살림'이 善
4. 政治世界와 古文辭學 - 荻生徂徠(오규 소라이, 1666-1728)
本講4 : 保守와 改革 사이 - 改革論爭과 改革措置들 朴賢謨 ☜
5講 9/19
特講4 : 正祖의 敎育과 抄啓(초계)文臣 金文植 (檀國大)
1. 學者君主(君師) 正祖 - 弘齋全書 180券, 御定書 2,490券, 命撰書 1,501券
2. 正祖의 輔養廳 敎育 - 4歲때 "小學抄解" 音讀 ; 5歲때 "童蒙先習" → 以來的 措置
3. 正祖의 講書院 敎育 - 8세때 始作 - 老論係 師傅
4. 正祖의 侍講院 敎育 - 11때 始作, 王世孫 敎育의 延長 ; 東宮에서 本格的 國王 敎育
5. 抄啓文臣 이란? - 37~40歲 初級文官에서 選發 ; 經史와 製述을 修鍊 ; 總 142名 選發
6. 抄啓文臣 敎育 - 正祖 親臨試, 겨울에는 御製條問, 經史講義로 整理
本講5 : 王과 法, 그리고 華城 建設 朴賢謨 ☜
6講 9/26
本講6 : 天主敎 論爭, 王의 죽음, 그리고 가지 않은 길 朴賢謨 ☜
特講5 : 正祖實錄과 韓國形리더십 硏究 孫 郁 (農心 會長, 韓國形리더십硏究會長)
1. 創造經營과 變化리더십 - Thought(99) + 1 = Attitude(100)
2. 創造力은 무엇 - 個人과 組織의 創造經營
3. 世宗大王의 知慧 - 創造經營의 原形 - 三通一平
4. 變化리더십의 窮極 目的 - 自我實現
5. 變化 成功의 key - 成功할 때까지 抛棄하지 안음 ;
持續的 PDCA(plan, do, check, act)
修了式 및 終講모임 김영기 水原華城運營財團 代表 / 다같이
