第9期 實錄學校 : 正祖實錄
第5本講 : 王과 法, 그리고 華城 建設
朴賢謨 敎授 (韓國學中央硏究院)
2008年 9月 19日
水原華城行宮 洛南軒
I. 개관
이 장에서는 正祖시대의 법과 정치, 그리고 천주교 논쟁을 다룹니다. 또한 어진 그리기 등 소프트한 주제들을 통해서 그 시대의 풍속을 들여다봅니다.
첫째, 正祖시대의 법 문화와 正祖의 재판 판결 사례를 살핍니다. 우선 눈에 띄는 것은 正祖의 백성관입니다. 세종의 그것과도 매우 유사한 백성관에서 正祖가 달성하고자 했던 개혁의 목표가 무엇이었던 가를 되짚어 보게 됩니다. <심리록>에 기록된 正祖의 '관형주의'를 최근 연구를 토대로 살핍니다. 전라도 강진현의 은애 사건과 신여척 사건은 조선왕조의 법관념과 한국인의 심성을 이해할 수 있게 하는 귀중한 자료들입니다. 혼수품 문제로 부인을 첩으로 내려 앉힌 유생 황종오의 사례와 正祖의 최종판결은 지금도 생생하게 전달되는 사건이며, 법관의 최종판결은 어디에 근거를 두어야 하는가를 잘 보여줍니다.
둘째, 천주교 논쟁입니다. 正祖시대의 천주학 논쟁은 추조적발사건(1785), 반회사건(1787), 진산사건(1791), 이승훈사건(1792) 등을 계기로 전개되었습니다. 각 사건의 대응과정에 노정된 천주교에 대한 강온파의 대립과 논쟁은 당시의 정치적 지형을 이해하는 데 도움을 줍니다. 여기서는 진산사건에서 본격 거론된 '제사 폐지' 문제를 주로 살펴볼 것입니다. 제사 폐지 문제는 조선의 유학자들에게 있어서 "눈동자를 찌르는 격"(샤를르 달레.Charles Dallet 1987, 330p)으로서 처음에는 유학과의 합치[合儒] 내지 보완[補儒]의 차원에서 서학을 받아들이던 많은 유학자들로 하여금, 배교를 결심하게 만들었습니다. 천주교의 유일신 이념과 天主 우선의 계율은 다신교적 전통과 孝 중심의 사회윤리를 유지해온 조선사회에 상당한 문화적 충격을 준 것입니다. 그리고 이 같은 세계관의 충돌은 결과적으로 유학과 서학의 만남을 충돌과 파국으로 이끌어간 조건으로 작용한 것으로 보입니다. 과연 이러한 난국을 正祖는 어떻게 인식하고 있었으며, 어떻게 헤쳐 나갔을까요? (다음 주로 밀림)
넷째, 正祖의 어진에 관한 이야기입니다. 正祖는 틈틈이 단원 김홍도 등을 불러 어진을 그리게 했는데, 그 과정이 재있습니다. 과연 正祖의 원판 어진은 어디에 있을까요? 그리고 현재 수원행궁에 있는 어진은 어떻게 그려졌을까요?
마지막으로 '외국 소식' 부분의 중국의 새 황제 등극 소식과 함께 들어온 서양 소식을 살펴 봅니다.
II. 주요 사건 일지
ㆍ1794년(18년) 1월 |
교서관에서 활자(정유자)로 찍은 삼경과 사서 바침 |
France, Robespierre(로베스피에르, 1758-1794) 처형
혜경궁 모시고 현륭원 행차(회갑연)
"조정자" 윤시동 사망III. 주요 내용
1. 正祖시대의 법과 정치
(1) '審理錄'에 나타난 正祖의 관형주의
(2) 실제 재판 사례
4-5. 水原華城 건설 : 재정해결 등 복합적 목표
(1) 華城건설과 그 의의
(2) 老論의 華城 축조 반대론
(3) 蔡濟恭의 華城축조 강행론과 正祖의 대응
(4) 華城행차의 政治的 의미
(5) 평가
3. 檀園, 나의 어진을 그리라 : 그 시대의 풍경들
4. 外國 消息 : 中國 - 乾隆帝 왕위 무려주려 함
